前言
丹珠昂奔于1977年考入中央民族學院（現中央民族大學），1982年元月畢業后，先后在中央民族學院少數民族文學藝術研究所、藏學研究所從事藏學研究，1993年破格晉升為教授，是當時中央民族大學和藏族中最年輕的教授。1995年，丹珠昂奔任中央民族大學黨委常委、副書記，兼任中央民族管理干部學院分黨委書記、藏學系主任、藏學研究所所長，1999年他提任到中央民族翻譯局工作，離開了中央民族大學，但一直擔任中央民族大學的教授、博士生導師。走入丹珠昂奔的辦公室，首先看到兩排長長的書柜排滿了兩面墻。書柜里擺放著各類書籍，在辦公桌后的裝飾柜里擺放著一頭金色的牦牛雕塑，上面搭著一條潔白的哈達；辦公桌上堆放了很多文件，如果不是這些文件，這里更像是一位文人的書房，充滿著書卷氣息。
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”
1955年，丹珠昂奔出生于甘肅省天祝藏族自治縣?！拔业慕洑v和你們不同，你們是不愁吃喝，我是經常挨餓，沒什么吃的，填飽肚子一直是一個大問題”，丹珠昂奔這樣描述自己兒時的生活?！凹彝コ煞帧辈缓?，對丹珠昂奔的人生產生了很大的影響。
上小學時，丹珠昂奔在班里學習成績最好，連續四年被評為“優秀學生” 。但“ 文革” 開始后不久，受“左傾”思潮的影響，學校不讓他畢業，只讀了小學的他不得不輟學回家。
丹珠昂奔說， 這是一個十分艱難的過程，要勞動，年齡還小，干不了重活；想上學，又不讓。但生活不會停止，每個人為自己命運奮斗的腳步不會停止。在父親的建議下， 他打算學藏醫， 可是藏醫都被打成了牛鬼蛇神， 于是便改學中醫。學中醫不是一件簡單的事，新搬到鄰村的一位退休小學校長懂中醫，丹珠昂奔跟他學了一段時間“湯頭歌訣”，有一天老校長建議他“要學中醫，先學古文，不過漢文關，就難學中醫”。于是丹珠昂奔開始學古文，按照老校長先背后講的教學方法，他背誦了民國時期的《百家姓》、《三字經》、《千字文》、《幼學瓊林》、《古文觀止》等書，后來還花很長時間讀《說文句讀》。無疑，這段經歷使他掌握了相對豐富的古代漢語等方面的知識，也給以后的藏學研究打下了很好的基礎。
后來，丹珠昂奔曾經學習的高小附設了初中，他又回到了學校。學習時期，丹珠昂奔非常喜歡參與文藝活動，他會拉二胡、彈三弦。初中、高中階段，他連年榮獲優秀生。高中畢業后，十八九歲的丹珠昂奔成了中學的一名代課教師，為幫助學生更好地解決學習難題，他開始自學大學課程。同時還學會了簡單的作詞、編曲和導演等。他經常組織學生參加宣傳隊，得到了組織管理方面的鍛煉。
丹珠昂奔說， 當時的社會自己決定不了的家庭出身等外在因素決定著我們的命運。成份論鼓吹的是：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，地富反壞右的子孫永遠都是地富反壞右，世代相傳，無法改變。而自己能決定的如正直做人、刻苦學習、成就優良、工作出色等， 都沒用?！?我認為不讓我上大學， 就是最大的不公平， 當時是不能辭職的，辭職是個政治問題?！钡?，丹珠昂奔毅然辭職，只身孤影去了青海海西，到一個小學校里教書。
一個人在海西，生活艱難而孤獨，還要自己上山砍柴來取暖、做飯。有一天，下了很厚的雪， 他的柴被人偷了，不能生火做飯，又不好意思找鄰居借火或蹭飯，只能餓肚子。餓極了，就用斧頭砍凍羊肉吃，“那時的生活很艱難、很艱難，但在艱難困苦中，我沒有忘掉讀書、學習、思考”。
恢復高考的消息傳來，已工作三四年的丹珠昂奔在別人勸說下決定參加考試，但由于長期的思想和生活的煎熬，他并沒有對上大學抱任何期望?？荚嚠斕焖t到了15分鐘，監考老師依據規定不允許他進考場，幸好當時有認識他的同志在場，他才得以考試。
因為擔心政審通不過， 考試之后，丹珠昂奔對成績并不是很上心，回家過年去了。直到正月十五后，路過西寧，有位親戚讓他順路到省招辦查一下成績，他才驚詫地發現自己被中央民族學院錄取了。丹珠昂奔感慨地說：“艱難困苦，使我始終心系基層和窮人；艱難困苦，鍛煉了我不畏艱險、堅忍不拔的意志；艱難困苦，使我更加感恩黨和國家民族政策的偉大正確”。
“我們那一代人，都想把失去的時間奪回來！”
在大學期間， 丹珠昂奔每天只睡四五個小時，學習非?？炭??！拔覀儺敃r進校學習的人年齡相差很大，大的三十七八歲的，小的才十六七歲， 我不是最老的， 也不是最小的， 年紀居中， 成績也居中?！钡ぶ榘罕夹χ^續說：“時間是最大的問題，十年“文革”，十年荒廢，大家都想把失去的時間奪回來，都想學有所成，所以爭分奪秒，拼命學習，激情如火”。他認為，當時的課程設置比較好，文字、詞匯、語法、修辭、國際音標、古代漢語、現代漢語、古代文學史、近現代文學史等等，課程結構比較合理，內容比較科學系統。
1979年，在中央民族學院的作文比賽中，他獲得第一名。成績出來后，冰心先生接見了獲獎的學生。當時的獎品是一本《現代漢語詞典》，上面有冰心先生給他的題詞：淡泊明志，寧靜致遠。丹珠昂奔和冰心先生一直保持聯系，在寫作上，冰心先生給予了他很多指導。
丹珠昂奔的大學生活依然很艱苦，一個月14塊5毛錢的生活費，還要省下幾塊錢來買書?！澳菚r，早飯是兩個饅頭，一點咸菜，一碗小米粥；中飯是兩個饅頭，一份炒白菜，里面有一點肉；晚飯是一碗面條”，“當時很瘦很瘦，但身體很好，沒有垮掉”?？墒怯幸淮?，因為長時間寫作，過度疲勞，丹珠昂奔還是暈倒了。
丹珠昂奔從小就喜歡寫作，早期寫了很多詩，后來寫散文、小說。早期的作品有散文集《遙遠的莫斯科》，中短篇小說《在歲月腳上》、《小銀馬》、《“呀呀呀”和他的女兒》，長篇小說有《吐蕃史演義》、《生命的路》（節選發表）等?！霸S多作品寫后一直沒有時間修改出版， 一放就是三十年！” 丹珠昂奔不無惋惜地說?！?在創作、研究、教學、行政四線作戰，雖竭盡全力，也分身無數??！”
他十分熱愛藏民族的優秀文化，在藏學研究方面取得了很高的成就。經過多年的研究和積累，出版了《藏族神靈論》、《佛教與藏族文學》和《藏族文化散論》等著作。1998年，他參與蕭克將軍主編的《中華文化通志》，是《藏族文化志》卷的作者，這部書獲得了1999年國家圖書榮譽獎，他也因此受到了江澤民總書記的接見。120萬字的學術專著《藏族文化發展史》，他寫了整整十年，后來成為他的博士生的專用教材，2001年獲得“五個一”工程獎。他還先后發表了學術論文100多篇。
“ 只要奮斗， 就有希望！”
當記者問“ 您認為藏族文化最大的魅力是什么”時，丹珠昂奔笑著說：“這和我91年到日本訪問時，記者讓我談的題目差不多，當時問的是：藏族文化走向世界，為什么？這個問題有點大?！?接著， 他說， 藏族文化得到世界關注，源于藏族文化的內在精神具有世界性和未來性。首先是和平主義思想，這是源于佛教的影響。和平是人類的共同追求，也是人類的共同價值。無論是什么人、什么社會制度，人們不愿意在一個戰爭的環境下生存，這在人們的行為中都能夠得到體現；其次，是人性主義的思想。如果每個人都把自己的私利推及到他人，那么社會矛盾就會加劇，就會失去社會平衡。講人性就要講人與人之間的和諧相處，講憐憫、慈悲和愛；第三點，是利他主義思想，也是源于佛教的思想；第四點，是出世主義思想。這些觀點在他所發表的論文中都有充分闡述。
由此，他談到了對當代大學生心理素質差這個問題的看法。在競爭社會里有無數的痛苦，“學生的社會閱歷太淺，從小衣食無憂，經不起很小的挫折?！惫P者采訪他的前一天晚上，丹珠昂奔剛從汶川、北川地震災區考察回來，他形容那里的狀況“十分慘烈”，“那些活下來的人，（他們）承受著情感、工作、經濟方面很大的壓力，但仍堅強地活著， 這就是人的偉大之處。生命是無比珍貴的，但在一個人的生存過程中會自然地遇到這樣那樣的波折、痛楚和苦難，這是十分正常的。世上沒有一條直路永遠走下去，要有走彎路的思想準備。青年人有色彩斑斕的夢，但要從實際出發，經得起壓力和考驗?！?span style="display:none">7Ku中國藏族網通
他建議， 現在的大學生應該培養自己學習之外多方面的能力修養，來緩解自己的壓力，全面鍛練自己。同時，要注意運用科學的思維方法?！斑@件事情做不了就做那件，今天做不了就明天做，人生的價值總是能夠通過多種渠道實現的，只要奮斗，就有希望！不要像氣球，一吹就飄；也不要像玻璃，一打就碎。這些方面要向老一輩革命家學習?！?span style="display:none">7Ku中國藏族網通
后記
采訪將要結束時，丹珠昂奔說：“1999年離開中央民族大學，我先后在中央民族語文翻譯局任局長、黨委書記，云南省人民政府黨組成員、省長助理，2006年3月任國家民委副主任，從一個單純的業務人員到業務行政雙肩挑，再到行政工作為主，這有一個過程。社會上的許多事情不是自己能決定的，許多時候是社會把你推到了那個位置，因此個人要服從社會選擇。1992年我準備去哈佛大學當訪問學者，王鐘瀚、馬學良兩位老先生勸我：“系主任責任重大，你還是作出點犧牲，接受這個職務?！碑斚抵魅魏?， 我也多次提出辭職，都未允準。黨員要聽組織的號召，未被允準，就要繼續干，而且要干好。系主任這個職位實任加兼任，我一共干了7年。我原本想當作家，但到研究所，需要搞研究，于是開始搞學術，一干就是十年，并一直在學術研究上下了很大功夫。學術研究是個艱難的過程，需要付出大量的心力，博覽群書，嘔心瀝血，但關鍵還是要服從國家的需要和社會的召喚?！?span style="display:none">7Ku中國藏族網通
在中央民族大學的生活，對于丹珠昂奔來說， 最大的收獲是讀了許多書， 受用不盡?！?我是在民大成長起來的！”，丹珠昂奔深情地說。
原標題：丹珠昂奔——翱翔在藏學界的雄鷹
天上瑪多 石榴花開(三)
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